沙门不杀生,能抗日吗?
发布日期:2024-05-26 15:25    点击次数:96

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01

梗概十年前,一部号称“炸裂”的抗战剧横空出世,上映后刷新了抗战剧的评分记载。

由张卫健、李彩桦主演的《五台山抗日传奇之女兵排》,凭借“有弥留刺激的剧情,个性化皆备的东说念主物,惊魂动魄的干戈时事,扑朔迷离的抗战历程”,荣获2.7分的评分。

故事讲的是由张卫健饰演的八路军带领员,结合一群还俗的女尼抗日,这其中固然少不了狗血三角恋,高出物理定律的功夫以及必不可少的妖艳日本女间谍,也少不了沮丧的剧情、狞恶的激情和震碎三不雅的虎狼之词。

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臆度词,编剧对这部剧评价很高,说:“这是一部抗日大剧,亦然一部女性史诗”,还说“所有主创东说念主员都为我方拉起一根红绳,将强阻绝文娱化。”

这红绳都拉到股沟了吧。鄙东说念主有幸观赏过几集,照实莫得看到文娱化,只看到了疯魔化。

比如:张卫健一边在河里摸鱼,一边用土味情话向女兵撩骚:鲫鱼,晚上炖给你吃,黄鳝,今天晚上红烧给你吃,螃蟹,今天晚上蒸给你吃,蛤蜊,今天晚上炒给你吃,这样大的虾,今天晚上全让你吃,男儿红,今天晚上陪你喝,玫瑰花,今天晚上给你插上。

这是机器猫的口袋吗,再摸会不会摸出一把加特林?

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再比如:李彩桦一脸享受地闻着男东说念主的被子,说:嗯,一股好激烈的滋味······若何就一股扑面而来、那么激烈的男东说念主味呢?比营长的还浓呢。

好奔放!让东说念主不由地思起了洪世贤:你好骚啊。

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尼姑抗日,使故事充满了张力,张卫健饰演八路军,则让片子充满了奇幻。

面临争议,编剧风轻云淡,如是复兴:

《女兵排》取材真实历史事件——“八年抗战中五台平地区共有一千多东说念主还俗抗日”。

张卫健的扮演为本剧增色不少,他饰演的张鸿烈身上,有好多《亮剑》中李云龙的影子。

我迷糊铭刻李云龙有一句充满人命力的台词——李云龙:老子TM突突你们!

扯淡的话打住,闲话休说。

这部剧有好多槽点,但有少许值得确定,那便是这些女尼都是还俗后才抗日的,并不是以僧东说念主的身份上阵杀敌。

这个细节很弘大。

大师都知说念,僧东说念主看破红尘,不问世事,洒脱于存一火荣辱、家国兴一火除外,并且五戒十善以“不杀生”为首,从动机上讲,僧东说念主不会去杀敌,从戒律上讲,僧东说念主也不成杀敌。

是以编剧才说,《女兵排》不是僧尼抗日,而是僧尼还俗以后变成八路军战士进行抗日。还俗之前,他们不可杀生,不可使用暴力,不可违犯任何佛家的清针砭律。

这期讨论一个严肃的问题:抗战时期,不杀生的沙门,能不成抗日?

02

华北事变之后,日本成为中国最危急的敌东说念主。

1935年11月,蒋介石在国民党五大上提倡了“和平未到气馁时期,决不袪除和平,放胆未到终末关头,亦不轻言放胆”,国民政府对日魄力逐渐转向签订,加紧进行抗战的准备。

1935年6月,国民政府公布《兵役法》,7月,军委会查考总监部发布呐喊,条款将各地适龄僧尼一律编入壮丁队受军训。

其时,寰球约有40万僧东说念主(不含女尼),挑出青壮进行军训,可平常武装几个军。在全民族抗战布景下,政府的思法确定有钱的出钱,有劲的出力,僧东说念主也不例外。

很快,中国释教诲反映呐喊,发布通知条款僧东说念主参服各省兵役。

臆度词,这份通知遭到了各省释教界的抵制,事理是这有违释教“不杀生”的教义,四川省释教诲公开放电政府:反对僧尼军事查考,条款受命僧尼服兵役。

此时,一个高僧逆流而上,大声快什么:佛法精神与抗战救国不相违,降魔救世的时期来了!

这位高僧是太虚,东说念主称中国的马丁·路德(基督教新教的创立者、宗教改革家)。

太虚与虚云沙门、印光法师、弘一法师并称民国四大高僧,是一位绝顶传奇的东说念主物。限于篇幅,只可浅陋先容一下。

太虚曾在庐山召开世界释教聚拢会,与列国梵学家谈古说今,曾遍游南洋群岛,并远赴英、法、德、荷、比、好意思等泰西诸国宣扬佛法。

希特勒接见过他,说:欧洲后生需要东方宗教了,是的,东方宗教何止东方费力。

抗战初期,太虚给希特勒写过信,说:要是元首思要商榷释教的话,请致函与我。

蒋介石很观赏太虚,称他是玄奘以来第一僧,还颠倒邀请他任家乡雪窦寺的住抓。

不错这样讲,太虚是阿谁年代最活跃、最着名气的高僧。

当前好多东说念主只传闻过弘一法师,没听过太虚法师,一个很弘大的原因是,太虚热衷政事,他的释教目的与国民政府的策略绝顶契合,以释教为政事管事,他本东说念主与蒋介石以及国民党高层东说念主士关联绝顶密切,有点“国师”的真理。

因此,太虚也被时东说念主讥刺为“政僧”,即政事沙门。

动作新释教通顺的旗头,太虚提倡了“东说念主间释教”的目的:释教应与社会阿谀乎,参与社会生存;释教不要讨论身后的问题,要处置执行问题;释教不错转变社会,济世救国。

03

咱们知说念,释教有大乘释教和小乘释教之说,两者的永诀在于:前者追求祖宗后己,后者追求自我目田。

显着,太虚的“东说念主间释教”表面,属于大乘释教。

太虚痛斥中国释教口头上是大乘释教,行动上搞成了小乘释教,酿成了四种成规:骄气流,隐居山林,不问世事;坐香流,竟日打坐修禅,一切不论;讲经流,天天讲经说法,屁事不干;忏焰流,天天忏悔罪业,祈求款待。

本色上,这是袒护社会背负,所谓普度群生,也被这些东说念主搞成了放生鱼虾一类的粗笨举止,概况为了一己之利,弄神弄鬼,超一火度荐。

凡此各样,对振兴释教有害,也对国度民族毫无真理真理。

太虚号召释教徒积极去作念救国救民的职业,当抗战成为期间主流,他又饱读舞释教徒全力解救抗战职业:佛必降魔,方能救世;僧应护国,乃可安禅。

释教徒不成杀生,不成上阵杀敌,若何抗日?

浅陋!在家修行的,不错“以杀止杀”,甘休杀敌,落发修行的,不可犯杀戒,但可赞成杀敌——搞后勤。

当国民政府条款僧东说念主服兵役时,太虚致函军委会查考总监部(部长唐生智),恳求改僧侣为救护队、照管队。

查考总监部回复,不错变通履行:僧侣受训单独编组,僧侣查考服用僧服,受训后不列入搏斗戎行。

也便是说,僧东说念主依然得服兵役,但不错单独编组查考,查考后不编入搏斗戎行,而是从事救护伤兵,收留苍生,掩埋死亡,向人人宣传防空防毒学问等。

实在思上阵杀敌的,不错还俗,以俗家弟子的身份去打鬼子。

全面抗战运转后,中国释教诲组织了第一支100东说念主的僧侣救护队员,历程一周集训后,分赴前哨管事。淞沪会战技艺,僧侣救护队长远吴淞前哨,仅上海一地,释教救护队救护负伤军东说念主和租界苍生8272东说念主。

淞沪会战按捺后,点火的中国军东说念主马革盛尸,上海僧侣组织了掩埋队,历时3月搜寻、掩埋了1万多具抗战军东说念主遗体。

与此同期,一大都梵学院反映号召干预抗战急流,镇江超岸梵学院、竹林梵学院、焦山梵学院、淮阴觉津学院等,组织后生僧众救护队照管伤兵。

南京会战前后,南京栖霞寺、泰州光孝寺收留苍生数万东说念主。如廖耀湘等200多名抗日将士,便是在栖霞寺颓唐法师的保护下,躲过了日军的搜捕。

也有部分僧侣化身横目金刚,脱下僧袍降魔。

江苏省宜兴龙池山恒海沙门,落发前毕业于保定军校,日军热切宜兴时,他召集僧俗千余东说念主,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,1938年晦气殉难。

毕业于武昌梵学院的东说念主空法师,北上五台山时,被日军扭曲为间谍,坐牢达半年之久,其间遭到无数次酷刑拷打。获释后他武断还俗,参加了聂荣臻结合的抗日游击队,屡立军功。

山西五台山金阁寺的僧侣们,组建了僧东说念主抗日武装自保队,为抗日戎行站岗巡视、传送谍报。

此外,释教界还进行了息灾法会、捐钱献物、召募捐钱、释教酬酢等举止(日本、东南亚、印度有好多东说念主信佛,释教酬酢可宣传中国抗战,争取国外公论珍视和解救),以多样格局为抗战出力,不外这是另外的话题了。

当前网高尚行这样一句话:浊世,羽士下山救世,沙门关门逃难;盛世,羽士逃匿深山,沙门外出圈钱。

我只可说,当前的沙门与过去的沙门,可能不是一趟事,不成拿当前的乱象,套过去的僧东说念主。





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