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01

梗概十年前，一部号称“炸裂”的抗战剧横空出世，上映后刷新了抗战剧的评分记载。

由张卫健、李彩桦主演的《五台山抗日传奇之女兵排》，凭借“有弥留刺激的剧情，个性化皆备的东说念主物，惊魂动魄的干戈时事，扑朔迷离的抗战历程”，荣获2.7分的评分。

故事讲的是由张卫健饰演的八路军带领员，结合一群还俗的女尼抗日，这其中固然少不了狗血三角恋，高出物理定律的功夫以及必不可少的妖艳日本女间谍，也少不了沮丧的剧情、狞恶的激情和震碎三不雅的虎狼之词。

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臆度词，编剧对这部剧评价很高，说：“这是一部抗日大剧，亦然一部女性史诗”，还说“所有主创东说念主员都为我方拉起一根红绳，将强阻绝文娱化。”

这红绳都拉到股沟了吧。鄙东说念主有幸观赏过几集，照实莫得看到文娱化，只看到了疯魔化。

比如：张卫健一边在河里摸鱼，一边用土味情话向女兵撩骚：鲫鱼，晚上炖给你吃，黄鳝，今天晚上红烧给你吃，螃蟹，今天晚上蒸给你吃，蛤蜊，今天晚上炒给你吃，这样大的虾，今天晚上全让你吃，男儿红，今天晚上陪你喝，玫瑰花，今天晚上给你插上。

这是机器猫的口袋吗，再摸会不会摸出一把加特林？

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再比如：李彩桦一脸享受地闻着男东说念主的被子，说：嗯，一股好激烈的滋味······若何就一股扑面而来、那么激烈的男东说念主味呢？比营长的还浓呢。

好奔放！让东说念主不由地思起了洪世贤：你好骚啊。

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尼姑抗日，使故事充满了张力，张卫健饰演八路军，则让片子充满了奇幻。

面临争议，编剧风轻云淡，如是复兴：

《女兵排》取材真实历史事件——“八年抗战中五台平地区共有一千多东说念主还俗抗日”。

张卫健的扮演为本剧增色不少，他饰演的张鸿烈身上，有好多《亮剑》中李云龙的影子。

我迷糊铭刻李云龙有一句充满人命力的台词——李云龙：老子TM突突你们！

扯淡的话打住，闲话休说。

这部剧有好多槽点，但有少许值得确定，那便是这些女尼都是还俗后才抗日的，并不是以僧东说念主的身份上阵杀敌。

这个细节很弘大。

大师都知说念，僧东说念主看破红尘，不问世事，洒脱于存一火荣辱、家国兴一火除外，并且五戒十善以“不杀生”为首，从动机上讲，僧东说念主不会去杀敌，从戒律上讲，僧东说念主也不成杀敌。

是以编剧才说，《女兵排》不是僧尼抗日，而是僧尼还俗以后变成八路军战士进行抗日。还俗之前，他们不可杀生，不可使用暴力，不可违犯任何佛家的清针砭律。

这期讨论一个严肃的问题：抗战时期，不杀生的沙门，能不成抗日？

02

华北事变之后，日本成为中国最危急的敌东说念主。

1935年11月，蒋介石在国民党五大上提倡了“和平未到气馁时期，决不袪除和平，放胆未到终末关头，亦不轻言放胆”，国民政府对日魄力逐渐转向签订，加紧进行抗战的准备。

1935年6月，国民政府公布《兵役法》，7月，军委会查考总监部发布呐喊，条款将各地适龄僧尼一律编入壮丁队受军训。

其时，寰球约有40万僧东说念主（不含女尼），挑出青壮进行军训，可平常武装几个军。在全民族抗战布景下，政府的思法确定有钱的出钱，有劲的出力，僧东说念主也不例外。

很快，中国释教诲反映呐喊，发布通知条款僧东说念主参服各省兵役。

臆度词，这份通知遭到了各省释教界的抵制，事理是这有违释教“不杀生”的教义，四川省释教诲公开放电政府：反对僧尼军事查考，条款受命僧尼服兵役。

此时，一个高僧逆流而上，大声快什么：佛法精神与抗战救国不相违，降魔救世的时期来了！

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这位高僧是太虚，东说念主称中国的马丁·路德（基督教新教的创立者、宗教改革家）。

太虚与虚云沙门、印光法师、弘一法师并称民国四大高僧，是一位绝顶传奇的东说念主物。限于篇幅，只可浅陋先容一下。

太虚曾在庐山召开世界释教聚拢会，与列国梵学家谈古说今，曾遍游南洋群岛，并远赴英、法、德、荷、比、好意思等泰西诸国宣扬佛法。

希特勒接见过他，说：欧洲后生需要东方宗教了，是的，东方宗教何止东方费力。

抗战初期，太虚给希特勒写过信，说：要是元首思要商榷释教的话，请致函与我。

蒋介石很观赏太虚，称他是玄奘以来第一僧，还颠倒邀请他任家乡雪窦寺的住抓。

不错这样讲，太虚是阿谁年代最活跃、最着名气的高僧。

当前好多东说念主只传闻过弘一法师，没听过太虚法师，一个很弘大的原因是，太虚热衷政事，他的释教目的与国民政府的策略绝顶契合，以释教为政事管事，他本东说念主与蒋介石以及国民党高层东说念主士关联绝顶密切，有点“国师”的真理。

因此，太虚也被时东说念主讥刺为“政僧”，即政事沙门。

动作新释教通顺的旗头，太虚提倡了“东说念主间释教”的目的：释教应与社会阿谀乎，参与社会生存；释教不要讨论身后的问题，要处置执行问题；释教不错转变社会，济世救国。

03

咱们知说念，释教有大乘释教和小乘释教之说，两者的永诀在于：前者追求祖宗后己，后者追求自我目田。

显着，太虚的“东说念主间释教”表面，属于大乘释教。

太虚痛斥中国释教口头上是大乘释教，行动上搞成了小乘释教，酿成了四种成规：骄气流，隐居山林，不问世事；坐香流，竟日打坐修禅，一切不论；讲经流，天天讲经说法，屁事不干；忏焰流，天天忏悔罪业，祈求款待。

本色上，这是袒护社会背负，所谓普度群生，也被这些东说念主搞成了放生鱼虾一类的粗笨举止，概况为了一己之利，弄神弄鬼，超一火度荐。

凡此各样，对振兴释教有害，也对国度民族毫无真理真理。

太虚号召释教徒积极去作念救国救民的职业，当抗战成为期间主流，他又饱读舞释教徒全力解救抗战职业：佛必降魔，方能救世；僧应护国，乃可安禅。

释教徒不成杀生，不成上阵杀敌，若何抗日？

浅陋！在家修行的，不错“以杀止杀”，甘休杀敌，落发修行的，不可犯杀戒，但可赞成杀敌——搞后勤。

当国民政府条款僧东说念主服兵役时，太虚致函军委会查考总监部（部长唐生智），恳求改僧侣为救护队、照管队。

查考总监部回复，不错变通履行：僧侣受训单独编组，僧侣查考服用僧服，受训后不列入搏斗戎行。

也便是说，僧东说念主依然得服兵役，但不错单独编组查考，查考后不编入搏斗戎行，而是从事救护伤兵，收留苍生，掩埋死亡，向人人宣传防空防毒学问等。

实在思上阵杀敌的，不错还俗，以俗家弟子的身份去打鬼子。

全面抗战运转后，中国释教诲组织了第一支100东说念主的僧侣救护队员，历程一周集训后，分赴前哨管事。淞沪会战技艺，僧侣救护队长远吴淞前哨，仅上海一地，释教救护队救护负伤军东说念主和租界苍生8272东说念主。

淞沪会战按捺后，点火的中国军东说念主马革盛尸，上海僧侣组织了掩埋队，历时3月搜寻、掩埋了1万多具抗战军东说念主遗体。

与此同期，一大都梵学院反映号召干预抗战急流，镇江超岸梵学院、竹林梵学院、焦山梵学院、淮阴觉津学院等，组织后生僧众救护队照管伤兵。

南京会战前后，南京栖霞寺、泰州光孝寺收留苍生数万东说念主。如廖耀湘等200多名抗日将士，便是在栖霞寺颓唐法师的保护下，躲过了日军的搜捕。

也有部分僧侣化身横目金刚，脱下僧袍降魔。

江苏省宜兴龙池山恒海沙门，落发前毕业于保定军校，日军热切宜兴时，他召集僧俗千余东说念主，组建抗日游击队，转战于苏皖等地，1938年晦气殉难。

毕业于武昌梵学院的东说念主空法师，北上五台山时，被日军扭曲为间谍，坐牢达半年之久，其间遭到无数次酷刑拷打。获释后他武断还俗，参加了聂荣臻结合的抗日游击队，屡立军功。

山西五台山金阁寺的僧侣们，组建了僧东说念主抗日武装自保队，为抗日戎行站岗巡视、传送谍报。

此外，释教界还进行了息灾法会、捐钱献物、召募捐钱、释教酬酢等举止（日本、东南亚、印度有好多东说念主信佛，释教酬酢可宣传中国抗战，争取国外公论珍视和解救），以多样格局为抗战出力，不外这是另外的话题了。

当前网高尚行这样一句话：浊世，羽士下山救世，沙门关门逃难；盛世，羽士逃匿深山，沙门外出圈钱。

我只可说，当前的沙门与过去的沙门，可能不是一趟事，不成拿当前的乱象，套过去的僧东说念主。