《西纪行》里的如来佛祖，那一头螺旋卷状的头发让东说念主印象久了，也最让东说念主微辞：落发东说念主都是理发发的，为何佛祖却有这样的鬈发？

图片开始：网释教文化 影相：闫秀勇

佛陀的“自来卷”

伊始，要清晰一下，佛祖头上那些看起来是螺旋卷状的头发，其实叫肉髻，是头上的骨头和肉隆起而酿成的异状。

何况这肉髻不是随怪异便就能长出来的，是佛陀修行得来的，为佛的三十二相好之一。

据《中阿含》载，大东说念主顶上有肉髻团圆相，称为发螺右旋，此系大东说念主之相。

据《大般若经》载，世尊顶上之乌瑟腻沙，高显而宽敞，犹如天盖。

《不雅无量寿经》：次不雅大势至菩萨......顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。

《三藏法数》云：顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切东说念主天二乘菩萨，皆不行见故也。

《大般涅槃经》载：善男人。若菩萨摩诃萨修习如是三十二相业缘分时。则得不退菩提之心。

对于佛祖的肉髻，能静法师曾经说过：“佛经中曾讲明佛的头上有肉髻顶相，比平常东说念主高一丝，是以，造像东说念主为了营造成果，超过将此肉髻凸起。肉髻顶相是佛的三十二相之一，亦是一种圣者的标记，故此，佛像头顶的是标记圣者的肉髻而非庸东说念主的发髻。”

原本咱们以为的佛祖的螺旋状鬈发，其实是无上圆满的尊贵之相。

佛陀头上是鸟窝？

除普遍的“肉髻”之说外，还有一种阐发注解——

佛陀在菩提树下成说念，他在修行的流程当中极端地精进。精进到什么进程呢？佛经内部有八个字来表述：“雀巢冠顶、芦芽穿膝。”

口语文说便是鸟都依然在他身上、在他头上作念窝了；两腿盘起来打坐，依然坐到什么进程呢？草、各方面的这些茅草都依然把他的腿给包围起来，从他腿中间这样穿过来绕往常、穿过来绕往常，都依然到这个地步。就阐发佛陀修苦行、专注修禅定，专注这样的一个状况。他打坐极端的专注，这些小鸟就跑到他头上作念窝，他也知说念这个鸟在头上作念窝，他怕一浪荡刚孵出来一个小鸟，很有可能会重新上摔下来，摔死、摔伤，他不忍心。

是以佛像的头顶上一个一个的螺髻，其实便是这样来的。它当初莫得那么漂亮，是后东说念主缅念念经陀、礼拜佛陀、敬仰佛陀，是以证据佛经的形容，然后把鸟窝、头发盘起来这个表情，螺髻的表情把它充分的艺术化，是以成了很漂亮的表情，这样来的。（崇慈法师《释教学问问答》）

“肉髻”的殊胜妙用

无论奈何，“肉髻”都是佛陀宽仁与善行的体现，是佛菩萨在修握十种善行的同期，借由阿谀众生修行、见修行者欢笑奖饰、以无量怜愍襟怀发弘誓心等义举而获取的尊驻足相。故“肉髻”也有着极为殊胜的妙用。

据《楞严经》纪录，为了匡助阿难开脱邪咒的诱惑，佛陀从肉髻中清晰万丈后光，后光中又涌出千叶宝莲，其中又有佛变幻危坐宣说《楞严咒》，阿难随之清爽，脱离逆境。

后世佛弟子为了突显佛陀尊容的身相，经过艺术加工后，便有了如今咱们所见的磨光肉髻、水波纹肉髻、束发肉髻、螺发肉髻等各样“发型”。

落发东说念主为何剃“秃子”

释教觉得寰宇是空幻的，东说念主生是疼痛的，只消断除一切苦恼修行成佛，才智达到不朽的幸福。是以佛祖释迦牟尼领先对迦叶等五东说念主说法时，亲手为他们剃去了头发，暗意给与他们作念我方的弟子。

往常曾讲，肉体发肤受之于父母，那么，僧东说念主们为何勇于如斯绝不包涵地剃去头发？

日常的来说，落发东说念主剃发有三重含义：

一是按释教的说法，头发代表着东说念主间的大批和苦恼和演叨民俗，削掉了头发就等于去除了苦恼和演叨民俗；

二是削掉头发就等于去掉东说念主间的落拓薄待之心，去除一切顾忌，一心一意修行。是以，头陀也叫作念落发东说念主。

三是为了折柳印度其他的教派教徒。其时的印度，教派林立，可东说念主们一见到剃秃子的就知说念是释教徒了。自后理发就成了加入空门的一种庆典。

对于落发东说念主来说，剃发是一件极端严肃的事情，是以有着严格的仪轨。

“选处设座，据律，令在露地洒以香水，周匝七尺，四角悬幡等，今时多在大殿，或在法堂，亦无不可。头陀及舍梨二师之座，当须独揽相对，今多背佛而坐，大乖尊敬，纰谬匪轻。南山律中屡痛戒之，诸有智者幸宜改悛。应预以缦衣一件，置于头陀座前，众僧座处随宜铺设。行者应预先洗沐，著俗东说念主净衣，顶鬓留少发，立于殿堂门外。彼之父母尊长等应立于阶庭之下。被剃发东说念主，预先洗沐，换净衣（除白衣庸俗气），剃发以后，预以五、七两顶缦衣、具、钵器具等。”

如斯复杂尊容的仪轨，依此看来，剃度都备是参加僧门一个不或缺的标记。